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世界象形文字「水書」??

貴州民族學院教授潘朝霖說,水書作為水族原始宗教文化的重大集成,內容博大精深,除直接反映水族宗教信仰、天文歷法、哲學思想、文字起源、文學藝術、布陣攻守等方面的內容外,還兼容了水族生產生活、倫理道德等諸多方面的內容,成為水族的百科全書。   他說,水書與納西族的東巴文一樣是世界上仍然存活的象形文字,被譽為象形文字的“活化石”。由於水書是全體水族人民世代流傳的古文化典籍,自成體系,所以更具有廣泛性。水書是研究水族社會歷史文化的鑰匙,同時也是進行宗教學、歷史學、民族學、民俗學、語言文字學等的重要資料。   南開大學教授曾曉渝經過多次考察后發現,水語有多達70多個聲母,而同屬壯侗語族的布依、壯、侗語音的聲母僅有22到30個。她進一步研究發現,水語中保留著大量中原古音,這被認為是水族先民由古中原遷徙到百越之地而形成的語言嫁接現象。   “直到今天,水書仍然在我們水族人的生活中扮演著重要的角色。”荔波縣檔案局局長姚炳烈說,從重大的宗教祭祀活動到日常的婚喪嫁娶、建房、喬遷、取名、出行等,水族人民都嚴格遵照水書所記載的內容執行。這也使水書具有了頑強的生命力,得以流傳到今天。但是,對於大多數水族人來說,他們隻能通過前輩的口傳學習水語。會說,卻看不懂文字,更不掌握其中的神秘內容。那些能看懂水書的人被相信“能與鬼神對話”,他們被稱為“水書先生”。水書先生依靠水書為族人佔卜吉凶。族人有求,隨叫隨到,不能耽擱,也不能要求報酬。60多歲的蒙熙能老人就是一位水書先生。他告訴記者,水書先生所掌握的水書都是祖祖輩輩通過手抄傳承下來的,是傳家之寶。所以水書隻能在家庭內部單傳,而且女人是不允許接近水書的。   “如今大多數年輕人選擇遠離家鄉打工,願意學習水書的人越來越少。”蒙熙能不無憂慮地說,我們這一代水書先生年紀都很大了,很多受人尊敬的水書先生沒有找到繼承者就已經過世。水書先生過世時,如果家族內沒有繼承者,家人會把水書作為祭品燒掉或陪葬。因此,依靠手抄、口傳流傳至今的水書正面臨失傳危險。   2002年3月,國家檔案局、中央檔案館將水書列入首批“中國檔案文獻遺產名錄”。荔波縣政府在專家的指導下,成立了征集搶救水書的專門組織,開始對水書進行征集搶救工作。蒙熙能老人就是從那時開始自願到各個村寨說服其他水書先生捐獻水書的。而每一本捐獻上來的水書都會原樣復制,免費送給水書先生。   水書的征集工作進展比較順利,目前共征集到水書原件2018本。經鑒定,其中有出自明朝洪武年間(距今600多年)的木刻版1冊,明代手抄本8冊,清朝年間的抄本1053冊。   水書收集上來,經過分冊、消毒、登記、裱糊、編號、裝盒、上櫃、掃瞄、刻錄等處理后,將集中統一移交到檔案館加以保護。 出自http://www.people.com.cn/BIG5/wenhua/22219/2164101.html
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